Cuando se habla de la compasión de Cristo, se tiende espontáneamente a considerarla como la actitud que le acerca a los enfermos, pobres o necesitados  desde el punto de vista material. Jesús se compadecía ciertamente de los ciegos, sordos, leprosos y paralíticos. Y atendía también las necesidades de los pobres pues había instituido entre los apóstoles una bolsa común para hacer limosnas. Sabemos que Judas, el que lo entregó, se encargaba de este menester. Quien acudía a Cristo sabía que nunca volvería de vacío.

El evangelio de este domingo nos habla de un aspecto de la compasión de Cristo que merece mucha más atención de la que a menudo se le presta. Cuando los apóstoles regresan de la misión a la que Jesús les ha enviado, éste debió observar que regresaban fatigados y les invitó a retirarse a un sitio tranquilo para descansar, pues eran tantos los que les buscaban que no tenían tiempo ni para comer. El descanso debió durar muy poco, pues, cuando la gente descubrió a dónde se dirigían, fueron corriendo por tierra y llegaron antes que Jesús y los apóstoles alcanzaran por barca la otra orilla. Dice el evangelista que, al desembarcar, «Jesús vio una multitud y se compadeció de ella, porque andaban como ovejas que no tienen pastor; y se puso a enseñarles muchas cosas» (Mc 6,34).

La compasión de Jesús se dirige, según este pasaje, al hecho de no tener pastor que les acompañe y enseñe «muchas cosas». Evoca esta escena los textos del Antiguo Testamento en los que Dios, contemplando la ausencia de pastores que guíen a su pueblo, determina convertirse él mismo en su pastor. A Jesús se le conmueven las entrañas ante la necesidad espiritual del pueblo y comenzó a enseñarles muchas cosas. Antes de darles el pan físico, que multiplicará para saciar su hambre, les ofrece el pan de la enseñanza, que necesitan para vivir como discípulos suyos. Por eso le buscan, como buscaba Israel la sabiduría, sin la cual serían presa de la ignorancia.

El evangelista no precisa en qué consistió la enseñanza de Cristo. Se contenta con decir «muchas cosas». Sabemos que la enseñanza de Jesús estaba centrada en el Reino de Dios. Las «cosas» de Jesús son las cosas de su Padre, lo que ha visto y oído de él. Quien lea detenidamente el conocido como «sermón del monte» de Mateo, se dará cuenta de la variedad de enseñanzas que Cristo ofrece a los suyos, como los profetas habían hecho con Israel. Jesús aparece, pues, como el Mesías que enseña la sabiduría y alimenta a su rebaño como buen pastor. El deseo de quienes buscan a Jesús y van tras él corriendo hasta hallarle es correspondido con su disposición a enseñar.

También hoy, mirada la gente con compasión, descubrimos que tiene necesidad de pastores que dediquen tiempo a enseñar las cosas de Dios. La ignorancia religiosa es una forma de pobreza que no puede dejar indiferentes a quienes somos pastores del pueblo de Dios. Entre las obras de misericordia espirituales figura la de enseñar al que no sabe, corregir al que se equivoca, dar buen consejo al que lo necesita. Todo esto pertenece al ministerio de la palabra, que constituye el primer oficio del pastor: anunciar el evangelio a todas las gentes. La Iglesia entera debe aprender de Cristo su compasión y participar de su actitud «pastoral» cada vez que descubre la necesidad que el hombre tiene de conocer los misterios del Reino. El mandato de Cristo, antes de subir a los cielos fue precisamente éste: «Id y haced discípulos a todos los pueblos bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado». Nada de esto podremos hacer sin poseer la compasión de Cristo.

+ César Franco

Obispo de Segovia.

Apóstol significa enviado. Jesús envía a los Doce con autoridad sobre los espíritus inmundos. Los envía de dos en dos. Y les encarga que lleven un bastón, y nada más. Ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja. Que lleven sandalias pero no única túnica de repuesto. ¿A qué tanta pobreza y escasez de medios? Para que brille la fuerza del Evangelio de la que son investidos y el poder que han recibido directamente de Cristo para proclamar el Reino de Dios. Así no se confundirán los dones de Cristo con los medios humanos. En realidad, esta pobreza es sobreabundancia de dones.
Jesús no promete el éxito de la misión, aunque dice el Evangelio que echaban muchos demonios y curaban enfermos al ungirles con aceite. Cristo no asegura el éxito a los Doce ni a los que envía. Les asegura más bien persecuciones, luchas y rechazos. Sin embargo, desde el inicio a nuestros días, el Evangelio ha arraigado en los pueblos y culturas que se han abierto a la predicación de los enviados por Cristo.
Esta primera misión de los apóstoles es presentada por Marcos como el paradigma de toda misión. Nos equivocamos, por tanto, cuando cambiamos el método de Cristo y ponemos el acento en los medios y el interés en el éxito. Es la trampa del apóstol: pensar que la fuerza de su misión reside en sí mismo y en los medios que posee. Nunca como hoy, la Iglesia ha poseído tantos medios para evangelizar, es cierto. Pero podemos preguntarnos si el éxito pastoral es proporcional a los medios que posee. ¿Son más vivas nuestras comunidades? ¿Abundan las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada? ¿Son más misioneras las familias cristianas, más fecundas? ¿La predicación, la catequesis, la enseñanza religiosa se dirigen al centro del Evangelio? ¿Es Cristo y su salvación el núcleo de la predicación? El Papa Francisco nos repite incansablemente que todo lo debemos centrar en el anuncio del Evangelio, en el kerigma. «Conviene —dice—ser realistas y no dar por supuesto que nuestros interlocutores conocen el trasfondo completo de lo que decimos o que pueden conectar nuestro discurso con el núcleo esencial del Evangelio que le otorga sentido, hermosura y atractivo» (EG 34).
Cuando san Pablo reflexione sobre su ministerio dirá que cuando es débil entonces la fuerza de Dios se manifiesta en él. Se refiere naturalmente a las debilidades que rodean la predicación del evangelio. Podemos decir que Cristo ha querido enviarnos a exponer nuestra debilidad para que resalte más la fuerza del Evangelio. Aunque el apóstol aparece como un ser débil, en realidad está fortalecido por la autoridad Cristo y los dones que recibimos de él. ¿Hay algo más fuerte que la victoria sobre el mal? ¿Hay alguna institución o empresa en el mundo que tenga asegurado el triunfo sobre el pecado? Los grandes técnicos del marketing y del éxito comercial ¿pueden compararse a los humildes enviados de Cristo capacitados por él para derrotar el poder del Maligno?
Todo es cuestión de confianza en Cristo y en su Evangelio. El bastón que llevamos en la mano puede compararse al que llevaba Moisés cuando se enfrentaba con el faraón de Egipto. En él residía la fuerza de la palabra de Dios, que hacía lo que decía. Es verdad que, como afirma un filósofo, «Dios no tiene el nombre de éxito», pero esto no significa que su obra fracase, como no fracasó Cristo en la cruz, a pesar de sus apariencias. El apóstol sabe que si en una casa no le reciben, lo recibirán en otra; que la semilla del Evangelio puede caer entre piedras, zarzas y terreno estéril, pero allí donde sea acogida con fe, el fruto está asegurado, porque en la cruz de Cristo, a pesar de su aparente fracaso, el mal ha sido vencido.

+ César Franco
Obispo de Segovia.

Una característica que distingue al verdadero del falso profeta es que el primero experimenta siempre el rechazo de su pueblo. Hay dos razones que explican este rechazo: ser conocido por los suyos y anunciarles la verdad, que siempre es antipática por exigente. Los grandes profetas del Antiguo Testamento sufrieron este destino y algunos lo consumaron con el martirio. La vocación profética, que procede de la llamada directa de Dios, como en el caso de Isaías, Jeremías y Ezequiel, les situaba ante su pueblo como voceros de calamidades. Dios les mandaba anunciar al pueblo elegido pruebas y castigos a causa de sus pecados. El profeta no podía callar. Si lo hacía, Dios se volvía contra él por su cobarde infidelidad. Pero si proclamaba la palabra del Señor, el pueblo lo rechazaba y perseguía. Los falsos profetas eran bien acogidos. Halagaban los oídos del pueblo, se complacían en adular para conseguir así el aplauso, la benevolencia de sus oyentes; y, naturalmente, ocultaban los mensajes de Dios que ponían en peligro la acogida de su auditorio. Se les ha descrito como perros mudos que no ladran ante el peligro que se cernía sobre el pueblo de Dios.
Jesús, el gran profeta anunciado para los últimos tiempos, conocía muy bien la historia de su pueblo y de los grandes profetas. Ante la ciudad de Jerusalén, en vísperas de su pasión, pronunció estas palabras premonitorias de su destino: «Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envían» (Lc 13,33). Su destino se fraguó desde el principio, cuando, en Nazaret, donde se había criado, los vecinos no daban crédito a su sabiduría y a sus milagros porque le conocían desde pequeño y sabían los orígenes humildes de su familia. Jesús no apareció con la aureola de lo extraordinario. Sus conocidos se escandalizaban precisamente de su humildad y sencillez. Por eso dice el evangelio de este domingo que Jesús no pudo hacer allí ningún milagro porque les faltaba fe. Además, su enseñanza era limpia y clara como la verdad, huía de toda adulación y artificio, advertía del peligro del pecado y proponía con mansedumbre y sinceridad el camino de la virtud. Hasta quienes le rechazaban sabían que la sabiduría habitaba en él.
La Iglesia ha recibido de Jesús su vocación profética. Los cristianos, por la unción del bautismo, somos sacerdotes, profetas y reyes. Todos hemos sido enviados a proclamar la verdad que salva. Nuestro servicio a la verdad está por encima del deseo innato de ser acogidos y aplaudidos por la sociedad. Nos acecha el peligro de callar para no ser rechazados, o presentar edulcorado el evangelio de Cristo. En torno a quienes están constituidos en autoridad, crece la adulación y el elogio servil, como decía santa Teresa de Lisieux: «¡Qué veneno de alabanzas se sirve diariamente a quienes ostentan los primeros puestos! ¡Qué incienso tan funesto!». Es una manera sutil de taparles la boca para que no digan «inconveniencias» que les reste prestigio. También en la relación entre iguales puede darse la renuncia a la vocación profética, cuando callamos ante los defectos ajenos o injusticias sociales, o simplemente cuando percibimos que proclamar la verdad nos acarreará rechazo e incomprensión. Qué bien lo decía san Agustín en sus Confesiones: «Al igual que los amigos corrompen con sus adulaciones, los enemigos nos corrigen apelando al insulto». El hombre sabio huye de toda adulación; el necio la busca ansiosamente. Por eso, el destino de los falsos profetas, a la postre, era ser tenidos por necios. Y san Pablo, que siguió el ejemplo de Cristo se alegraba cuando era débil —maltratado, rechazado y perseguido— porque entonces era fuerte y sabio.

+ César Franco
Obispo de Segovia

Los Obispos de las Diócesis de la Iglesia en Castilla (que agrupa las Sedes episcopales castellano-leonesas, a excepción de las de Astorga y León) mantienen un encuentro de trabajo en la Casa diocesana de Ejercicios de Ávila los días 18 y 19 de julio. Al encuentro asisten, además, Vicarios Generales de las Diócesis así como algunos Vicarios episcopales de pastoral.
El Obispo de Ávila, Mons. Jesús García Burillo, anfitrión del encuentro, recibía en la mañana de hoy a todos los participantes: los Arzobispos de Valladolid y Burgos (Cardenal Ricardo Blázquez Pérez, Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Español, y Mons. Fidel Herráez), así como los prelados de Salamanca (Mons. Carlos López), Palencia (Mons. Manuel Herrero), Osma-Soria (Mons. Abilio Martínez) y Segovia (Mons. César Franco), y el administrador apostólico de la diócesis de Ciudad Rodrigo (Mons. Francisco Gil Hellín). Junto a ellos, un grupo de vicarios episcopales de las diócesis mencionadas.
Durante la mañana y la tarde de este miércoles, los Obispos y Vicarios han trabajado sobre temas tales como el último encuentro de Villagarcía y las perspectivas de trabajo para los futuros encuentros. También han celebrado Vísperas y la Eucaristía en el Convento de La Encarnación. Esta noche, además, está prevista una visita nocturna desde el mirador de los Cuatro Postes, a las afueras de la ciudad.
El segundo día del encuentro, jueves 19 de julio, se trasladarán a la localidad de Madrigal de las Altas Torres, cuna de Isabel la Católica, donde visitarán el convento de las MM. Agustinas (antiguo palacio), así como el templo parroquial de San Nicolás. La jornada y el encuentro finalizarán tras la comida.
La colaboración entre las Diócesis castellanas es tradicional y, además de estos encuentros periódicos de Obispos y Vicarios, son ya clásicos los encuentros de arciprestes en Villagarcía de Campos. Además hay encuentros de diversos organismos de pastoral sectorial, que se reúnen con frecuencia para abordar problemas comunes, intercambiar experiencias y fomentar acciones conjuntas.

En el día de hoy el Excmo. y Rvdmo. Mons. César A. Franco Martínez ha realizado una serie de nombramientos que afectan a una serie de parroquias y sacerdotes de la diócesis. Así mismo, el Obispo ha emitido un decreto, que entrará en vigor el próximo día 29 de junio, en donde explica las motivaciones que llevan a la reorganización de estructuras y a estos cambios que se anuncian “con la esperanza puesta en el Señor y en la oración de todos los diocesanos, en orden a lograr una acción pastoral de conjunto más eficaz”. En ese mismo documento se dice: “Es de sobra conocido que la Iglesia que peregrina en Segovia tiene serias dificultades para atender las necesidades espirituales de sus diocesanos, debido al buen número de parroquias y a la escasez de sacerdotes. La penuria de vocaciones al ministerio sacerdotal y el exiguo número de sacerdotes ordenados en las últimas décadas nos urge a pensar en el futuro con gran preocupación y nos obliga a organizar la acción pastoral renovando las estructuras. Agradecemos la ayuda inestimable de sacerdotes extradiocesanos, aunque es evidente que este apoyo temporal no garantiza la estabilidad pastoral que toda Iglesia particular requiere”. Este proyecto exige de todos, sacerdote, seglares y consagrados, altura de miras, disponibilidad y docilidad al Espíritu Santo constructor de la Iglesia.

En esta reorganización jugará un papel determinante el arcipreste/vicario foráneo que según el decreto “ejercerá el oficio de párroco ayudado por vicarios parroquiales en aquellas parroquias que les encomiende el obispo y que en la actualidad carecen de párroco incardinado en la diócesis. De esta manera se dará mayor estabilidad y coordinación a la pastoral diocesana”. Esta reorganización comenzará por el arciprestazgo de Pedraza-Sepúlveda pero está pensado para toda la diócesis y se irá desarrollando al hilo de la experiencia que este próximo curso se iniciará. “Se pretende así, desde la estabilidad que exige el oficio de párroco, dinamizar la pastoral diocesana desde las parroquias que constituyen la cabeza del arciprestazgo y de aquellas otras que cuentan con poblaciones de mayor relevancia, atendiendo como es obvio, al resto de las comunidades parroquiales”, afirma el obispo.

Lista de Nombramientos

En el arciprestazgo de Segovia y La Granja San Medel se producen algunos cambios. D. Ángel García García-Estévez es nombrado párroco de La Resurrección del Señor, de Segovia, continua como director de la Escuela Diocesana de Teología y deja San Millán donde ha estado hasta el momento. A esta parroquia se incorpora como vicario parroquial el sacerdote congoleño D. Aimé Kukuluka, quien continuará además con sus estudios en Madrid. D. Fernando Mateo González, hasta ahora en el barrio de Nueva Segovia, pasa a ser párroco la Unidad Parroquial de Cuéllar, Escarabajosa de Cuéllar, Fuentes de Cuéllar, Lovingos y Arroyo de Cuéllar que ha estado servida por D. Emilio Calvo Callejo, que es nombrado párroco y abad de la Colegiata del real Sitio de San Ildefonso, Palazuelos de Eresma, Tabanera del Monte y urbanizaciones de Parque Robledo y Carrascalejo. Estará acompañado por D. Fidele Nkanza Buka como Vicario parroquial y seguirá con sus estudios en Madrid. D. Slawomir Harasimowicz, estará este curso de año sabático. D. Pablo Montalvo Muñoz, por su parte, sigue con las clases en la Universidad y es nombrado párroco de Cantimpalos y Tabanera la Luenga en sustitución de D. José María Martínez Nieto.

En el arciprestazgo de Cantalejo-Fuentidueña hay también algún cambio. Don Rodrigo Arias López es nombrado administrador parroquial de Campo de San Pedro, Bercimuel, Cedillo de la Torre, Cilleruelo de San Mamés, Fuentemizarra, Maderuelo, Montejo de la Vega de la Serrezuela, Moral de Hornuez, Valdevacas de Montejo, Valdevarnés y Villaverde de Montejo. Deja las parroquias de Fuentesaúco de Fuentidueña, Fuentidueña, Aldeasoña, Valles de Fuentidueña y Calabazas que ahora serán atendidas en calidad de párroco por D. Casimiro Lamparski.

El arciprestazgo de Pedraza-Sepúlveda sufre una reestructuración que además va acompañada de un decreto del Sr. Obispo de Segovia, D. César Franco (cf. más adelante). Con este decreto se quiere dotar al arcipreste de todas sus atribuciones para que pueda desarrollar un trabajo de coordinación entre todos los sacerdotes y agentes de pastoral del arciprestazgo. Por este motivo se nombra a D. Jaime Izquierdo Martín Arcipreste/Vicario Foráneo del arciprestazgo de Sepúlveda-Pedraza y Párroco de Sepúlveda, Aldehuelas de Sepúlveda, Castrillo de Sepúlveda, Duratón, El Olmo, Hinojosas del Cerro, Sotillo de Sepúlveda, Urueñas, Villar de Sobrepeña y Villaseca. Además, será párroco, junto con tres Vicarios parroquiales, de: Navares de Enmedio, Navares de Ayuso, Navares de las Cuevas, Barbolla, Aldonte, El Olmo, El Olmillo, Prádena, Ventosilla y Tejadilla, Condado de Castilnovo, Castroserna de Arriba, Castroserna de Abajo, Casla, Matabuena, Arcones, Santiuste de Pedraza, Requijada y Gallegos de la Sierra. Los tres vicarios parroquiales que dependerán de D. Jaime Izquierdo y que hasta ahora eran administradores parroquiales son D. Miroslaw Kozlowski, vicario parroquial de Navares de Enmedio, Navares de Ayuso, Navares de las Cuevas, Barbolla, Aldonte, El Olmo y El Olmillo; D. Delphin Nkano Mbumpwa, vicario parroquial de Prádena, Ventosilla y Tejadilla, Condado de Castilnovo, Castroserna de Arriba, Castroserna de Abajo, Casla, Matabuena, Arcones, Santiuste de Pedraza, Requijada y Gallegos de la Sierra. Y D. Georges Kabasele Bialua, Vicario parroquial de Prádena, Ventosilla y Tejadilla, Condado de Castilnovo, Castroserna de Arriba, Castroserna de Abajo, Casla, Matabuena, Arcones, Santiuste de Pedraza, Requijada y Gallegos de la Sierra. Estos dos sacerdotes están así mismo realizando estudios en Madrid.

Por último, D. Alfonso Águeda Martín, que hasta ahora servía la Unidad Parroquial de Santa María la Real de Nieva, es nombrado párroco de El Espinar y La Estación de El Espinar.

Estos son los nombramientos que por el momento D. César ha dispuesto. Seguramente en el mes de septiembre realizará otros referidos a las parroquias que por diversos motivos quedan vacantes y a secretariados como el de pastoral de Juventud cuyo responsable D. Javier Gil ha dejado la dirección del mismo.

Decreto

CÉSAR AUGUSTO FRANCO MARTÍNEZ
OBISPO DE SEGOVIA
La Iglesia se distingue por ser la casa y «edificación de Dios» (1 Cor 3,9; cf. LG 6) que se renueva continuamente atendiendo a los signos de los tiempos y circunstancias históricas mientras peregrina en este mundo hacia su consumación final. La fidelidad a su misión exige que sus estructuras pastorales se organicen de tal modo que los fieles puedan acceder con facilidad a la salvación que Dios les ofrece gracias a la redención de Cristo. Para caminar en esta dirección, son decisivas las palabras del Papa Francisco: «En orden a que este impulso misionero sea cada vez más intenso, generoso y fecundo, exhorto también a cada Iglesia particular a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma» (EG 30).
Es de sobra conocido que la Iglesia que peregrina en Segovia tiene serias dificultades para atender las necesidades espirituales de sus diocesanos, debido al buen número de parroquias y a la escasez de sacerdotes. La penuria de vocaciones al ministerio sacerdotal y el exiguo número de sacerdotes ordenados en las últimas décadas nos urge a pensar en el futuro con gran preocupación y nos obliga a organizar la acción pastoral renovando las estructuras. Agradecemos la ayuda inestimable de sacerdotes extradiocesanos, aunque es evidente que este apoyo temporal no garantiza la estabilidad pastoral que toda Iglesia particular requiere.
Con la esperanza puesta en el Señor y en la oración de todos los diocesanos, en orden a lograr una acción pastoral de conjunto más eficaz, he visto necesario, después de reflexionar profundamente en el Consejo episcopal, realizar algunos cambios que afectan especialmente a la distribución del clero y a los oficios que se les encomienda, consciente naturalmente de que la mayor responsabilidad recae sobre los sacerdotes incardinados en la diócesis. Agradezco de antemano la disponibilidad de los presbíteros que se verán afectados por dichos cambios y la cooperación de los que ejercen su ministerio enviados por los obispos de sus respectivas diócesis. Como Obispo, debo atender a las necesidades y derechos de los fieles y de las diversas parroquias teniendo en cuenta la situación particular de cada sacerdote.
Para llevar adelante esta reorganización, es necesario y urgente potenciar la figura del arcipreste o vicario foráneo y del arciprestazgo, tal como son definidas en el Código de Derecho Canónico (can. 553-555). Sólo asumiendo las competencias que le son propias, el arcipreste puede llevar adelante la pastoral de conjunto y misionera que necesita la diócesis. Para ello, a la cabeza del arciprestazgo habrá un arcipreste/vicario foráneo (CIC 553) que ejercerá el oficio de párroco ayudado por vicarios parroquiales en aquellas parroquias que les encomiende el obispo y que en la actualidad carecen de párroco incardinado en la diócesis. De esta manera se dará mayor estabilidad y coordinación a la pastoral diocesana.
En atención a las necesidades pastorales, se estudiará la conveniencia de que los sacerdotes, que en la actualidad actúan como administradores parroquiales, ejerzan este oficio o asuman el de vicario parroquial con los derechos y obligaciones de su cargo en comunión con el arcipreste/vicario foráneo. De esta manera se logrará mayor coordinación en las acciones pastorales y se favorecerá la «íntima fraternidad sacramental» (PO 8). Se pretende así, desde la estabilidad que exige el oficio de párroco, dinamizar la pastoral diocesana desde las parroquias que constituyen la cabeza del arciprestazgo y de aquellas otras que cuentan con poblaciones de mayor relevancia, atendiendo como es obvio, al resto de las comunidades parroquiales.
Aunque este plan está pensado para ser aplicado en toda la diócesis, lo desarrollaremos progresivamente con el fin de avanzar al hilo de la experiencia. Durante el próximo curso 2018-2019,

DECRETO:

Iniciar el proceso ad experimentum durante tres años en el núcleo arciprestal de Sepúlveda-Pedraza. A la luz de los logros y dificultades que experimentemos y de las necesidades del resto de la diócesis, seguiremos avanzando, con las correcciones y cambios necesarios, en esta nueva ordenación diocesana.
Pidamos al Señor que nos ayude con su gracia y providencia de manera que nuestra Iglesia particular de Segovia sea un signo eficaz de la salvación que Cristo ha traído a los hombres. Que el Espíritu Santo anime nuestras estructuras con su sabiduría y dinamismo y haga de todos nosotros instrumentos dóciles de su acción como constructor de la Iglesia.
En Segovia, a veintinueve de junio de dos mil dieciocho, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo.

Por mandato
Alfonso Mª Frechel, Canciller

La Hospitalidad es una Asociación de voluntariado sin ánimo de lucro. Todos colaboramos en los gastos de la peregrinación según las cuotas, que se señalan en el triptico adjunto.
“HACED LO QUE ÉL OS DIGA”
Estas son las palabras con las que la Virgen María se dirige a los hombres. Nos las dijo a nosotros, y ahora tenemos que acoger el consejo de nuestra madre. ¿Quién de nosotros por sí solo conseguirá la salvación?

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