Relevo en la dirección de Cáritas diocesana

Coincidiendo con el inicio del nuevo año el Obispo de Segovia, Mons. César Franco, convocó, el día 4 de enero, al Consejo diocesano de Cáritas para comunicarle el relevo en la dirección de esta Institución diocesana. Conforme al proceso que estipulan los estatutos para llevar a cabo este nombramiento el Obispo escuchó al Consejo sobre la propuesta de nuevo director en la persona de Mariano Illana Sanz, feligrés de la parroquia de san Lorenzo (Segovia). En el trascurso de la reunión el Obispo, acompañado del Vicario general, agradeció el trabajo realizado durante veinte años por la actual directora, Rosario Díez Díez, a la que hizo entrega de una bandeja conmemorativa como recuerdo de su generosa entrega al servicio de Cáritas diocesana.

Mariano Illana Sanz es natural de Segovia tiene 67 años. Médico especialista en medicina familiar, actualmente está jubilado. Ha ejercido la medicina en Jemenuño y Santovenia, posteriormente en Juarros de Voltoya y Bernardos. Del 2004 al 2016 en el centro de salud Segovia III en donde ha sido responsable de formación. Fue miembro de la junta directiva del Colegio de médicos de Segovia con funciones de tesorero del 2005 al 2013. Está casado y tiene dos hijos y dos nietas. Es miembro del Secretariado diocesano de Familia y Vida y colabora con los cursos de preparación al matrimonio en la parroquia de San Lorenzo.

La diócesis de Segovia ofrece a todos aquellas personas que lo desee peregrinar a Tierra Santa durante el mes de febrero. Con la experiencia de más de 20 años de D. Angel García Rivilla, delegado de Peregrinaciónes.

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Ante la difusión masiva de un email anónimo con graves acusaciones contra miembros de la Iglesia diocesana de Segovia, el Obispado de Segovia ha presentado una denuncia ante la policía. Condenamos enérgicamente este atentado contra la verdad y contra el derecho a la buena fama de las personas aludidas en el email. Pedimos a la comunidad diocesana que ore al Señor y actúe con fidelidad a los principios evangélicos que edifican la sociedad en la verdad, justicia y caridad.

Secretariado de Comunicación Social
Diócesis de Segovia
30 diciembre 2018

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El pasado 29 de Junio, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, firmé un decreto por el que se inicia una nueva organización de la diócesis con el fin de distribuir el clero según las necesidades actuales y trabajar pastoralmente al servicio de una mayor comunión eclesial. En esta nueva andadura, destaca la figura del arcipreste/vicario foráneo, que, ayudado por vicarios parroquiales, tiene jurisdicción en aquellas parroquias que se le encomiendan como párroco. Esta experiencia ha comenzado ad experimentum por tres años en el arciprestazgo de Sepúlveda-Pedraza, constituido por cincuenta parroquias.
Con el fin de acompañar este proceso de forma más cercana y ayudar a su consolidación, he decidido realizar a dicho arciprestazgo la visita pastoral en este próximo curso pastoral, y, si es posible, hacerla extensible al arciprestazgo de La Granja-San Medel que cuenta con veintiocho parroquias y donde se han unido bajo el cuidado de un solo párroco y tres vicarios parroquiales núcleos fuertes de población. De esta manera, podré conocer de modo más directo las urgencias y necesidades de estas zonas de la diócesis y animar a sacerdotes y fieles en la tarea evangelizadora.

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El próximo día 20 de diciembre, jueves, a las 11:30 horas tendrá lugar la segunda celebración del “Día del Cine Solidario”, que reunirá a trescientos alumnos de Religión de Enseñanza Secundaria y Bachillerato de cinco Institutos de Segovia (abajo referidos) en la Sala de cine Artesiete.
La película que reunirá a estos jóvenes frente a la gran pantalla será “A ganar”.
Los fondos que se recauden serán donados íntegramente a la MANOS UNIDAS de Segovia, en concreto al “Proyecto sanitario en Maharashtra (India)”.
La finalidad solidaria de la actividad en consonancia con las próximas fiestas navideñas ha sido posible gracias a la colaboración de la distribuidora EUROPEAN DREAMS FACTORY y las Salas de Cine ARTESIETE.
La iniciativa surgió de las profesoras de Religión de los IES: Giner de los Ríos, Andrés Laguna, Mariano Quintanilla, Ezequiel González, María Moliner y La Albuera, quienes confían en que la iniciativa que nació el año pasado se consolide en cursos venideros.

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A medida que se acerca la Navidad, la Iglesia intensifica su llamada a la alegría. El cristianismo es Buena Noticia. Eso significa la palabra evangelio. El Papa Francisco dedicó su primera exhortación apostólica a la alegría del evangelio para que nunca nos dejemos vencer por la tristeza. En la liturgia del tercer domingo de Adviento, el apóstol Pablo nos insiste así: «Alegraos siempre en el Señor, os lo repito, alegraos» (Flp 4,4). Comentando esta carta del apóstol, un gran biblista alemán, H. Schlier, sintetizaba así su contenido: «Ser cristiano quiere decir alegría».
¿Por qué este empeño en vivir alegres? ¿Podemos vivir así cuando tanta gente padece hambrunas, guerras y odios ancestrales, y soporta una pobreza inhumana? ¿Es posible vivir la alegría en un escenario tan desolador? ¿No resulta en ocasiones la alegría una especia de bofetada a quienes no pueden sonreír ante su destino? Una vez más nos enfrentamos con el problema del mal en el mundo y las consecuencias de un pecado que no es sólo personal —el egoísmo de cada hombre— sino estructural, es decir, un pecado que conforma las mismas estructuras sociales. Frente a esta situación, que no es nueva, aunque sí más incomprensible dado el progreso técnico y científico, Juan Bautista exhorta a compartir con los demás, a no extorsionar a nadie, ni aprovecharse del poder para beneficio propio. Proclama la justicia del Mesías, que consiste en la compasión con los hombres, especialmente los pobres y marginados. Quien vive así, abre su corazón a la alegría.
La alegría que trae Cristo, sin embargo, es de una naturaleza distinta de la meramente temporal. Es una alegría capaz de abrirse paso en las más densas oscuridades, que envuelven al hombre sin distinción de clase social y situación económica. Todo hombre padece la servidumbre del pecado y la amenaza certera de la muerte. Cristo vino, viene y vendrá a un mundo condenado a morir, como dice el libro de la Sabiduría. El pecado y la muerte entraron en el mundo, según afirma el Génesis, por la acción envidiosa del diablo, que no soportaba ver a nuestros primeros padres en el estado de amistad con Dios. La venida de Cristo en nuestra carne tiene que ver con esta situación radical del hombre que, sin la gracia de Dios, caminaría sin esperanza hacia la muerte. Cuando Jesús aparece predicando el evangelio, dice san Mateo que se cumple la profecía según la cual a quienes estaban postrados en tinieblas y sombras de muerte les brilló una gran luz. Cuando Jesús habla de redención, salvación, vida eterna y otras expresiones semejantes, se refiere a la novedad que él trae porque sólo él puede ofrecerla de manera gratuita y sobreabundante: ésta es la alegría que penetra hasta el fondo del sepulcro para iluminar la muerte y arrancarle su poder esclavizante. Con Cristo, a llegado el tiempo de la gracia y la salvación eterna. Por eso, la Iglesia nos invita a la alegría.
Esta alegría es compatible con situaciones de sufrimiento, de dolor y de noches oscuras como han mostrado los santos místicos Juan de la Cruz, Teresa de Lisieux, Teresa de Calcuta, Maximiliano Kolbe, que han sabido aceptar sobre sí el sufrimiento humano y ofrecer a Dios su oscuridad con la certeza de que la vida humana está abocada a la luz y a la gloria. La Navidad nos desvela algo de este misterio cuando en su liturgia, y en sus villancicos, une la alegría de contar con Dios entre nosotros y la certeza de que ese Niño, naciendo en un pesebre, prepara su muerte en una cruz. Nos invita así, con un ejemplo más elocuente que cualquier discurso, a vivir la alegría de la salvación y trasmitirla a quienes viven aún bajo el temor de la muerte.

+ César Franco
Obispo de Segovia.

De los cuatro evangelistas, Lucas se distingue por escribir su evangelio como si se tratara de un historiador. Presta especial atención, como dice en el prólogo, a recoger los datos que le aportan los testigos oculares de lo que ha dicho y hecho Jesús, ordenarlos y presentarlos de forma que el cristianismo no aparezca como una enseñanza desencarnada de la historia. Para Lucas, la historia es el lugar donde se cruzan los caminos de Dios y del hombre. Es una encrucijada perfecta para que, en el momento oportuno, Dios se haga presente. Así aparece en el evangelio de este domingo de Adviento, cuando presenta a Juan Bautista, precursor de Jesús. En un párrafo solemne que recuerda los anales de su tiempo, dice así: «En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto» (Lc 3,1-2). La afirmación central es una confesión de fe: vino la palabra de Dios sobre Juan. Esto sólo puede decirse desde una comprensión de la historia en la que Dios interviene, lo cual supone la fe. Sin embargo, todos los personajes nombrados son históricos. La mirada de Lucas descubre en la trama de los sucesos la presencia de Dios que comunica a Juan Bautista su palabra. Lucas, además de historiador, es teólogo. Sus palabras vienen de Dios.
Esta observación no es baladí. Con frecuencia, el hombre actual, que ha logrado grandes éxitos en el campo del conocimiento y de la ciencia, se considera a sí mismo como el centro del mundo en torno al cual todo gira. Llega a creer que todo es producto del llamado progreso, de las intervenciones políticas, de los pactos entre las naciones. Cuando se reúnen los grandes de la tierra, en sesiones que tienen el aspecto de dueños que organizan su futuro, da la impresión de que todo depende de sus decisiones, de su sabiduría política o de su poder militar. Todo está bajo el control del hombre. No es así. Basta un dato incontrolable, un suceso imprevisible para que todo se descontrole. Un chispa produce un incendio.
Cuando Juan Bautista aparece en el desierto predicando la conversión con una palabra que le viene de Dios, tiene un mensaje muy simple: Preparad un camino al Señor. Se refiere a Dios, al Dios Creador y al Señor de la Historia que se dispone a entrar en el mundo. El Bautista pide que se le haga un camino, abajando los montes y elevando los valles, como había dicho el profeta Baruc. Dios se interesa por la historia de los hombres y quiere ser un ciudadano más, llevando adelante, entre los avatares dramáticos y gozosos de sus hijos, una historia que tiene su lugar en los anales, aunque sólo sea perceptible para quien recibe la luz de la fe. Lo que se ha dado en llamar Historia Sagrada no transcurre en paralelo a la historia de los hombres. Es la misma historia en cuyo engranaje hay un hecho que la orienta hacia su culminación y plenitud: Dios ha venido a buscar al hombre. Lo ha hecho encarnándose en el seno de una Virgen, naciendo en un pueblo pequeño de Judea, recorriendo él mismo los caminos de Palestina, muriendo en la cruz sobre el Gólgota, y resucitando del sepulcro. El cristianismo no es un piadoso relato, un cuento de Navidad, un mito inventado por excelentes narradores. Es un acontecimiento histórico que perdura a través de los siglos y que hace posible que el hombre prepare a Dios un camino para encontrarse con él y ser destinatario de su amor. A esto nos invita el Adviento, porque un día vino sobre Juan la Palabra de Dios.